印章的美学价值可以归结为两个方面：印章的艺术美和印章的材质美。印艺之美则可分解成四个部分：印文、印款、印谱以及印饰。鉴赏印章文字，先要掌握艺术体现手法的特征，如书法、章法、刀法，再要体会印文内容中蕴含的情趣、意味，综合起来细细品鉴、逐步浏览。历代诸如文学家、诗人、字画家都对印章情有独钟，许多印人同时也兼工诗字画，他们经常取用一些警世恒言，或诗词佳句作为印章内容，以作为空闲之用。当我们看到这类语句时，往往饶有兴趣，自身种下善根。印章初是信物，起印证作用。宋、元以后，因注重了字画题跋和署款，书家们逐渐熟悉到印章的艺术作用并注重在书法作品中施展这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。书、印相映成趣，不但使书法作品增色，活跃气氛，起到“锦上添花”的效果，并且能调解重心，调解结构上的缺乏，对作品起到稳固平衡的作用。印章的种类其中之一是姓名章：姓名章是题款署名用章。姓名有连在一起的，也有脱离的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可？蠲，印字；款字，则用姓名章？钣行，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。 书法作品上的印章不是随意钤盖的，而是有一定程序的。湖南篆刻印章种类

印章的气概，应与作品的书体，气概相协调一致。如单刀直入的急就印章，不宜钤盖在工致秀丽的小楷作品上，旷达雄健的书法作品，不宜钤盖娟秀工丽的铁线印章，不然，便格格不入，直接影响书法作品的艺术效果。钤用闲章，不但要注重使其内容与作品正文完美无缺，不可违悖，并且应注重坚持印章内容与气概的协调一致，如“祖国河山”印不可刻得支离破碎，“一代英豪”印不可刻得纤细无力。云云等等。古往今来，印章是权力、身份的象征，是责任、信用的体现方法，更是文人雅士把玩的心爱之物。印章是用作印于文件上体现判断或签署的文具，大多印章都会先沾上颜料再印，不沾颜料，印上平面后会泛起高低的称为钢印，有些是印于蜡、火漆或信封上的蜡印。制作材质有金属、木头、石头、玉石等。长沙倚天斋印章商家宋、元以后，因注重了字画题跋和署款。

    传世的古代玺印，大都出于古城废墟、河流和古墓中。有的是中战败者亡命时所遗弃，也有在中殉职者遗弃在战场上的，而其时的老例，凡在战场上虏获的印章必需上交，而仕宦迁职、死后也须脱解印绶上交。其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一样平常是殉葬之物，而不是实品。其它在战国时代的陶器和尺怀抱器上，以及有些诸侯国的金币上，都用印章盖上名称和纪录上制造工匠的名姓或图记性子的符号，也被撒播下来。古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的一样平常早的印章大多是战国古玺。印文笔画细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中心加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，尚有州不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。朱文古玺大多加边栏，或在中心加一竖界格，文字有铸有凿。

边款，就是铭刻在印章面或周面的姓名、年月等文字纪录。凭证钟鼎等铭文的称法，“款是阴字凹入者，识是阳字挺出者”，可是在印章领域，岂论阴阳，通常统称为边款或款识，很少有把印章阳文款识称为“边识”的。上古印章少少署款，文彭以双刀行书款开了民俗，以后的印家各显身手，使印章边款迅速上升为印章艺术的主要组成部分，起到了像绘画题跋一样的作用。在款识的刻制上，也同样显示出印家们精彩的刀法和高明美妙的书法境界，值得我们细加品鉴和赏析。书法、章法、刀法，再要体会印文内容中蕴含的情趣、意味，综合起来细细品鉴、逐步浏览。

书法作品上的印章不是随意钤盖的，而是有一定程序的。如若印盖得不当，非但不可锦上添花，反而会弄巧成拙，破损整幅作品的艺术效果。因此，怎样钤印，需要认真看待，全心斟酌。印章巨细，应与作品的幅式巨细相匹配，应与题款字相等为宜，小一点亦可，不可大于题款字，大则不雅。如若款字细小，纸地逼仄，可用小联珠印，自显周密。一幅作品钤用巨细纷歧的两枚印章时，要上小下大以求平稳，阻止头重脚轻之弊。倘属几人相助，几人印章巨细亦应相当。是珍贵礼物，凭证工具、目的的差别，送礼有差别的考究。河南专业印章品牌

右侧刻铸印年及月。印台侧面刻印文名或兼印章的编号。湖南篆刻印章种类

中国的镌刻文字，较量古的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上镌刻的文字通称“金石”。玺印即包括在“金石”里。玺印的起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。凭证遗物和历史纪录，至少在年龄战国时已泛起，战国时代已普遍使用。早先只是作为商业上交流货物时的凭证。秦始皇统一中国后，印章规模扩大为证实当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具。战国时期，主张合纵的名相苏秦佩带过六国相印。近几年来，出土的文物又把印章的历史向前推进了数百年。也就是说，印章在周朝时就有了。湖南篆刻印章种类

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